日本江户时期有一位大茶艺师，他泡茶非常好，主人一天都离不开他。一次，主人要去京都办事，想把他带在身边。

茶艺师说：“京都有很多武士，我又不会武艺，被人逼住怎么办？”

主人说：“没事，你也穿一身武士装，挂一把佩剑，别人就不敢招你了。”他就这么照猫画虎地穿戴起来，跟着主人走了。

到了京都，主人去办事，他自己出去散步，在池塘边恰好撞上一个武士。这武士很嚣张，用挑衅的口吻说：“咱俩比武吧？”

茶艺师慌了，说：“我不会武功，我只是个泡茶的。”

武士闻言，越发猖狂地说：“你既然不会武功，穿戴这身行头，不是辱没武士的名节吗？我还是得杀了你。”

茶艺师想一想，也有道理，说：“那这样吧，你看我主人还有很多事情没做完，你容我几个小时，把一切打理好之后，我一定回来跟你比武。”

武士于是就放了他。

茶艺师走后，直奔京都最大的武馆，到门口一看，乌压压地一大片，都是排队学武的人。他匆匆忙忙地分开众人，见到大武士就气喘吁吁地弯腰低头拜了下去：“我求您……求您教我一种作为武士最体面的死法。”

大武士很是奇怪：“来武馆学艺的人，都是求生的，我第一次见到求死的，为什么呀？你倒说说看。”

茶艺师说：“我只是个茶艺师，现在遇上了一个强敌，他非要跟我比武。”

大武士听完就笑了：“你是一个茶艺师，那为什么不给我泡一次茶呢？”

茶艺师一听就感伤了，他想：这可能是我在这个世界上泡的最后一次茶了。他这么一想，反而变得从容了，也没什么功利心了，就像平常伺候主人那样，专心致志地泡起茶来。

他让人取来最好的山泉水，用炭火一点一点地煮开，又取出茶叶，然后洗茶、滤茶、泌茶……一道一道地做，从容不迫。最后，他把这一盏茶捧到了大武士手里，大武士一直看着他，慢慢品了一口。

“啊，不错！这是我这一生中喝到的最好的茶了。我看茶道‘和敬清寂’之旨，你已化于无形之中了。看你泡茶，如舞蹈般节奏和缓、飘逸自然，真名士自风流啊！”

“多谢您的夸奖。”

“现在我可以告诉你，你已经不必死了。”

“您是不是要教我什么绝招啊？”

“我什么都不教你，就给你一句话，用你刚才泡茶的心去面对你的对手吧。”

“泡茶的心……”茶艺师就带着这一句话回去了，在池塘边看到那个嚣张的武士还在那里等着他，一见他就“咣当”拔出剑来：“我们现在就比吧？”

茶艺师就想：什么叫以泡茶的心去对付他呢？不管了，就当是要再泡一次茶吧。

这么想着，他就语气平静地说：“不着急。”

他双手取下自己的帽子，端端正正放在池塘边，脱下自己的外衣，一折一折地叠好，压在帽子下边。然后他笑着看了那武士一眼，又拿出绑带把自己的袖口、裤脚一一绑好。最后解下腰带，紧一紧，整束停当。

他将自己从头到尾一丝不苟、有条不紊地收拾妥当，然后一直就笑着看着他的对手。

在茶艺师做这些之前，武士的剑早已经出鞘了。所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”，老拎着剑被人这么看着，那武士被看得心里越来越没底、越看越毛：也不知这个对手到底有多深的武功，都要比武了，这个人怎么还这么慢条斯理呢？这个武士看着茶艺师从容不迫的神态，心里惶惑至极。

只听“咣当”一声，茶艺师拔出了剑，双手举过头，棒蝎一声，停在半空中，这是他能使出的最后一招，再往下怎么用剑，他完全不知道。

但就在这时，武士“扑通”一声跪下了：“求您饶命，您是我一生中遇到过的武功最高的对手。”

【奋斗寄语】

——做什么的时候，我们最有自信呢？

——“做自己”的时候。

故事当中，大武士没有叫茶艺师学什么秘籍、绝招，为什么？因为茶艺师就是一个泡茶的，他只精通茶道，你让他临时学武，无疑是叫他去送死。所以当大武士看到他的茶艺已经像解牛的庖丁那样，到了由技而趋于艺、由艺而入于道的境界之时，就让他用泡茶的心态去对付武士——只有在泡茶之时，他才是真正的自己。

山本是山，人本是人，茶艺师本是茶艺师，不必去做什么武土。人生没有完美，我们不可能把任何事都做得恰如其分，更不可能让任何人都满意自己；但我们却可以找好自己的人生定位，找到“内心之锚”，不被各种起伏得失、利衰毁誉左右，做一个完美的自己。做人，就要做一把插在刀鞘中的利刃：“锋芒”不能“毕露”，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。但在决定命运的关键时刻，我们必须要有一把披荆斩棘的利器。

所以，除了为外在的财富奋斗，我们更要为内在的富足奋斗。如果心中的灯熄灭了，自然就只剩下黑暗与恐惧，而如果心中有坚定不移的信念作支撑，又何惧之有呢？（未完待续）