正应了网上那句话："你若不离不弃，我便生死相依。"绿珠从高楼一跃而下，徒留历史一声叹息。

石崇被押出金谷园，他以为只不过是一次流放，直到囚车缓缓驶往东市，他才意识到事情的严重。更让他吃惊的是，好友潘岳也被押赴刑场。潘岳曾经写诗赠石崇，其中有"白首同所归"之句，竟然一语成谶。就这样洛阳第一富豪与洛阳第一帅哥同时被杀，这一年，石崇五十二岁，潘岳五十四岁。

时下有一种看法，说石崇太自私了，临死还拉绿珠垫背，而绿珠跳楼也谈不上"殉情"，因为他和石崇之间本没有什么爱情，只是被石崇话语所激才跳楼自杀的。以上观点显然不能成立，因为《石崇传》上写得很明白，石崇被抓时，压根没想到自己会死，也就不存在拉绿珠殉葬的道理。他一生阅女无数，美女对他来说根本不是什么奢侈品，而是日用品。若不是真心爱绿珠，也犯不着为一个女人得罪孙秀。他敢于为绿珠冲冠一怒，这是一种性情，一种担当，一种勇气，一种男儿本色，比几百两银子就把杜十娘卖掉的李甲之流强出千倍万倍。绿珠也是如此，所谓士为知己者死，女为悦己者容，如果不是遇到真正喜欢自己，了解自己，尊重自己的知己，也用不着以死明节。反正到哪儿上班不是上班？都是以色艺侍人，到了孙秀那儿也是唱唱歌、跳跳舞、喝喝酒、睡睡觉，无非就是工资少了点，根本用不着跳楼。反过来说，如果绿珠当时没有殉情，而是转投孙秀名下，那绿珠就不是绿珠了，历史记住的只是一个倚门卖笑的职业歌妓；而石崇假如没有拒绝孙秀，而是乖乖地把绿珠交出，那石崇也不是石崇了，历史记住的只是一个杀人抢劫的万恶土豪。但是历史本身就是最好的剧本，男女主角拒绝平庸的情节，联手演绎了一段旷世的传奇。

当然，石崇被杀除了绿珠之外，还有更重要的原因，归纳起来有以下几条：一、经济问题：石崇太有钱，太张扬，不免让人羡慕嫉妒恨，只是以前有贾谧罩着，别人干着急。贾谧一死，石崇的万贯家财顿时成为别人觊觎的目标，这就像一个美艳绝伦的女人忽然变成了**，难免招来各路**。正像石崇临行前所说的那样"奴辈利我家财"。二、政治问题：二十四友集团，依附于贾谧，逐渐成为一股政治力量，而随着贾氏集团的消灭，二十四友集团也树倒猢狲散，而作为二十四友的中心人物，石崇也成为政治斗争的殉葬品。三、交际问题：石崇的外甥，二十四友之一欧阳建素来与孙秀有过节，孙秀得势之后趁机打击报复，石崇也成为孙秀打击的对象。由此看来，孙秀派人去索取绿珠，只是一个借口而已，他早已料定石崇不会交出绿珠，而即使当时石崇交出绿珠，也只是苟延残喘一时，最终难逃被诛杀的命运。

石崇在后世读者的印象中无疑是土豪的形象代言，事实上历史上真实的石崇至少还有两种形象值得注意，即愤青和文青。

青年时期的石崇，德才兼备，意气风发而且刚正不阿，从他早期的奏章来看，经常针砭时事，而且言辞犀利，不畏权贵。也正是因为如此，石崇在仕途上屡屡受挫。投身贾谧门下时，石崇已过不惑之年，此时的石崇对上书言事之类的事情早已不感兴趣（反正傻皇帝也看不懂），而专心谄事贾谧。正好潘岳在此时也顿悟了"人生"，两个人一拍即合，相见恨晚，开始组团巴结讨好贾谧。不仅对贾谧本人阿谀奉承，就连贾谧的母亲广成君出行时，二人也要对着车马扬起的尘土遥拜，以示敬仰。你看，连巴结讨好也这么有创意，亏石崇想得出。时势造英雄也造小人，想着石崇面对贾家的车马躬身遥拜的模样，很难相信他年轻的时候居然还是一愤青。

石崇还是一个文艺青年，虽然一身俗气，内心深处却有一种儒雅情结。他曾和王敦一起到学堂里去，看到颜回和原宪，这二位都是孔子班上的三好学生，颜回更是超级学霸。石崇羡慕地说："如果我能和他们一起做孔子的学生，大概也不会比他们差吧。"谁知却立刻遭到王敦的讽刺，王敦说："我看你一点不像颜回，倒是非常像子贡。"

子贡虽然学习成绩也不错，但更喜欢投机经商，是班上最有钱的学生，孔子周游列国，主要靠子贡赞助。石崇被王敦戳到痛处，只好大声反驳："大丈夫处世，当身名俱泰，总不能穷得一无所有吧。"你看，石崇并没有以子贡为榜样，反倒羡慕颜回，原宪，可见每一个坏孩子的心里都住着一个好孩子，石崇还是想做一个三好学生的。

石崇文学水平算不上一流，在钟嵘的《诗品》里，石崇的作品被列为中品，但在当时的文艺圈，石崇绝对是个腕儿。二十四友集团，虽然是一个政治集团，但实际上更像一个文学社团，类似于今天的中国作家协会，因为它几乎囊括了西晋一流的文学家，左思、潘岳、挚虞、陆云陆机兄弟皆是其成员。石崇作为这个协会的会长，经常组织一些学术论坛，诗歌研讨会什么的。著名的"金谷集会"即是石崇组织举办的，并提笔写下传世作品《金谷诗序》。五十年后，王羲之召集东晋名士谢安、孙绰等人在会稽兰亭也举行了一次类似的集会，并写下了著名的《兰亭集序》。很显然，王羲之复制粘贴了石崇的创意，虽然后人皆以为兰亭集会在整体水准上已经超越了金谷集会，但王羲之并不这么认为，甚至当他听说有人把自己和石崇相比，把《兰亭集序》与《金谷诗序》相比时，脸上竟露出欣喜之色。可见石崇是王羲之的心中偶像，王羲之则是石崇的忠实粉丝。

总而言之，石崇的一生是说不尽的，他追求财富，不惜去抢劫；因小事杀人，残忍冷酷；生活奢华浮靡，一身铜臭；攀附权贵，阿谀奉承；但他又刚正不阿，不失诤臣之气；舞文弄墨，不失儒雅之风，救朋友于危难，重情重义，为绿珠而获罪，怜香惜玉...。

苏轼曾经把王羲之比作天鹅，把石崇比作麻雀。确实，石崇不像王羲之那样，超凡脱俗，翩然如云中白鹤。石崇是一个凡夫俗子，他就生活在尘世，他吞食人间烟火，他有七情六欲。他不是一个好人，却是一个真实的人，他把善与恶都被演绎到了极致，这就是石崇。（未完待续）