四蔡邕切谏

当初，朝议以州郡相党，人情比周。如是制订婚姻之家，及两州人士，不得对相监督。其后便有三互法。所谓三互，及婚姻之家，两州人士不得交互为官。这些禁忌，也是由于相应的贪污腐败案件增多，而变得更加周密。

三互法案的实施，禁忌逐渐转密，选用艰难。致使幽、冀两州官员久缺，不能补上。于是蔡邕上疏对孝灵帝说：

伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚悬，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云“避三互”。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州，岂复顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时弊；而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下，上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史，器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。

蔡邕书奏，孝灵帝没有理会。

为此，司马光在《资治通鉴》评论说：

叔向有言，国将亡，必多制。明王之政，谨择忠贤而任之。凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛。无所阿私，法制不烦，而天下大治。所以然者何哉？孰其本故也。及其衰也，百官之任，不能择人。而禁令益多，防闲益密，有功者以阂文不赏，为奸者以巧法免诛。上下劳扰，而天下大乱。所以然者何哉？逐其末故也。孝灵之时，刺史、二千石贪如豺虎，暴殄蒸民。而朝廷方守三互之禁。以今视之，岂不适足为笑，而深为所戒哉！

熹平六年七月，孝灵帝诏书引咎，诰群臣陈政要所应该施行的方略。当是时，举行例行的群臣、政要会议。于是蔡邕上封事对孝灵帝说：

臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所以教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事表左：

一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。

二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知已政，外见民情。是故先帝早有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。

三事：夫求贤之道，未必一涂，或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为，宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。

四事：司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。余皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网弛纵，莫相举察，公府台阁，亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。昔刘向奏曰：夫执狐疑之计者，开群枉之门；养大不断之虑者，来谗邪之口。今始闻善政，旋复变异，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。

五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，选涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。雅典每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，能经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。

六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，藏否无章？先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。

七事：伏见前一切，以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，恻隐思慕，情何缘生？而群集山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者，亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，岂有但取丘墓凶丑之人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明祚伪。

书奏，孝灵帝乃亲自迎气北郊，行辟雍之礼。又诏令宣陵孝子为舍人者，悉数改为丞尉。

光和元年，置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召。或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，还有封侯赐爵者。士君子皆耻与这些人为伍。

为此，议郎蔡邕对孝灵帝说：

臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已。故屡出妖变，以当谴责。欲令人君感悟，改危即安。今蜺堕鸡化，皆女人干政所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，谗谀骄溢。续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防。明设禁令。深惟赵霍，以为至戒。今太尉张颢，为玉所进；光禄勋伟璋，有名贪浊；又长水校尉赵玄、屯骑校尉盖升，并叨时幸。荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成。光禄大夫桥玄，聪达方直。故太尉刘宠，忠实守正。并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分。不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公。而今并以小文，超取选举。开请托之门，违明王之典。众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之。思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒。则天道亏满，鬼神福谦矣。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。

章奏，孝灵帝阅读后叹息。因起更衣，曹节于孝灵帝身后，偷偷窥视，得知蔡邕的奏章。如是将蔡邕奏章内容，言传左右，这一奏章遂被泄露。那些被蔡邕所举报、裁黜者，则相继思想报复。（未完待续）